甲骨文发明120周年:从殷墟走来,向世界走去

发布:光明日报

  殷墟走来,向世界走去 本文来自武汉新闻网 http://www.wh-edu.cn/

  ——为纪念甲骨文发明120周年而作 本文来自武汉新闻网 http://www.wh-edu.cn/

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不雅众在参不雅“年夜美甲骨文国际书法年夜赛颁奖展”

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王宇信甲骨文书法

中国翰墨博物馆外景

四方风甲骨拓片 材料图片

  本年是新中国成立70周年,也是甲骨文发明120周年。

  20世纪的一百年间,颠末几代学者的追求、守护和探索、开拓,一系列甲骨文研究的标志性结果先后问世。新百年开局的近20年,甲骨文研究者们继承雕琢前行,不仅又推出一批重要著作,还发明了翰墨释读这一阻碍研究继承全面成长的短板。

  近年来,在有关部门的支持下,国家社科基金重年夜委托项目“年夜数据、云平台支持下的甲骨翰墨考释研究”正式实施,教育部、国家语委牵头组织的甲骨文等古翰墨研究与应用专项工作启动,推动甲骨文研究进入了全面深入成长与弘扬的新阶段。与此同时,甲骨文书法和甲骨文实物走出象牙之塔,使学者的研究结果走近年夜众、走向世界,在遍及流传中坚定文化自信,在中外文化交流中展现中国风度。我与具隆会互助的《甲骨学成长120年》便是在这样的时代配景下撰写的。

  20世纪的百年辉煌

  1899年发明的殷墟甲骨,是中国近代史料的“四年夜发明”之一。在20世纪的甲骨文研究历程中,时代风云变幻,学者们始终守护和传承着甲骨文研究,终于使这门古老的“新”学问绝学一直。

  集年夜成的甲骨著录《甲骨文合集》(1982年)、《甲骨文合集补编》(1999年)和《殷墟翰墨甲编》(1948年)、《殷墟翰墨乙编》(1948—1963年)等,为公私挖掘所得甲骨文做了总结。而《殷墟书契考释》(1915年)的问世,办理了甲骨文“识翰墨,断句读”的困难。《甲骨翰墨集释》(1965年)、《甲骨翰墨字释综览》(1994年)、《甲骨翰墨诂林》(1996年)等集成性著作,汇集了海表里翰墨考释结果。《甲骨翰墨释林》(1979)、《甲骨文合集释文》(1999)等则代表和反应了现代学者考释翰墨的最新程度。总结甲骨文自身规律的探索与创始的著作也时有推出,在狭义甲骨学研究中,有“凿破鸿蒙”的五期分法,也有“两系说”的历久争论,而在广义的甲骨学研究中,出版有《甲骨学五十年》(1955年)、《卜辞综述》(1956年)、《甲骨文与甲骨学》(1988年)、《甲骨学通论》(1989年)、《甲骨学一百年》(1999年)等全面展示和反应甲骨文和富商文化研究不合阶段进展和成绩的百科全书式著作。此外,也有学者对浩瀚的甲骨文材料和上万条研究目录,进行了“上穷碧落下黄泉”式的搜集、追索,并进行了全面系统的爬梳整理,诸如《殷墟卜辞综类》(1967年)、《殷墟甲骨刻辞类纂》(1989年)和《甲骨学商史论著目录》(1991年)、《百年甲骨论著目》(1999年)等等,材料齐备,纲举目张。这些著作不仅为甲骨学者,而且还为其他学科学者利用甲骨文资料,深入挖掘和研究中华优秀传统文化提供了极年夜方便。

  与20世纪始终相伴的甲骨文研究,一路走来,取得了骄人的成绩,并愈走愈远,迎来了更辉煌的新百年。

  新百年的良好开局

  2000年以后,甲骨文研究进入新百年,学者们又取得了一批有所深入、有所突破的结果。与此同时,也愈来愈发明,翰墨释读问题已经成为阻碍甲骨文研究取得进一步全面深入成长的拦路虎,这也为一系列研究课题的设立提供了契机。

  在结果方面,学者集中力量对各单位所藏甲骨陆续进行精细化再整理,出版了一批照片、拓本、摹本“三位一体”、更臻完善的甲骨著录。将各单位所藏甲骨向学术界尽情宣露,并全方位地提供甲骨上的信息,是这一时期的一年夜亮点,主要著录有科学挖掘所得的《殷墟花园庄东地甲骨》(2003年)、《殷墟小屯村子中南甲骨》(2012年)等。各单位所藏甲骨著录有《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书:甲骨卷》(2007年)、《北京年夜学珍藏甲骨翰墨》(2008年)、《上海博物馆藏甲骨翰墨》(2009年)、《史语所购藏甲骨集》(2009年)、《中国社会科学院汗青研究所藏甲骨集》(2011年)、《旅顺博物馆所藏甲骨》(2014年)、《卡内基博物馆所藏甲骨研究》(2015年)、《重庆三峡博物馆藏甲骨集》(2016年)、《笏之甲骨拓本集》(2016年)等。一些私家所藏著录有《洹宝斋所藏甲骨》(2006年)、《殷墟甲骨辑佚》(2008年)、《云间朱孔阳藏戬寿堂殷虚翰墨旧拓》(2009年)等。以上十余部著录共公布甲骨19000版左右,为新百年的研究提供了一批新字、新材料。

  11卷本《商代史》(2011年)的推出,既是对前辈学者探索开拓的全面承袭,也是现代学者对年夜量甲骨文和考古新资料的创造性研究和前瞻性回答。史学年夜师王国维于1917年把甲骨缀合的结果用于商史研究,从而把“草创时期”的研究推向高峰。而郭沫若于1928年开辟了马克思主义商史研究新天地。1978年以后,学者能够更为全面准确地学习和懂得经典著作,也能够更为恰当地解读使用史料,从而把商史研究扩年夜到商代社会生活纷纭繁杂的诸多方面。因而《商代史》是一部填补空白的著作,堪为打造甲骨文研究新世纪再辉煌的奠基之作。

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